1. Mapas de experiencia: objeto y sentido |
2. Mapas de sentido: tres niveles de análisis |
3. Aprendizaje y enculturación: la adopción de un mapa compartido |
4. La aparición de la anomalía: desafío al mapa compartido |
5. Los hermanos hostiles: arquetipos de respuesta a lo desconocido |
Conclusión: la divinidad del interés |

¿Por qué personas de diferentes culturas y épocas han creado mitos e historias con estructuras parecidas? ¿Qué nos dice esta similitud acerca de la mente, la moral y la configuración del mundo? En esta obra excepcional, el autor responde a la acuciante pregunta de por qué somos capaces de hacer el mal (incluso en casos atroces como los de Auschwitz y el gulag), pero, a diferencia de la mayoría de psicólogos y filósofos, lo hace poniéndose en el lugar del potencial verdugo en vez del de la víctima. Eso le lleva a la ciclópea tarea de describir «la arquitectura de la creencia» partiendo de un uso renovado del lenguaje y los conceptos clásicos, y apoyándose en un amplio número de pensadores y obras que han reflexionado sobre la función de la mitología y el sentido de la mora